Karya Sastra

 RINGKASAN DAN ULASAN

SERAT WULANG SUNU PUPUH I KARYA

PAKUBUWONO  IV

Sumber   :   alangalangkumitir.com

SERAT WULANG SUNU

PUPUH I

                                                                              

1.      Wulang sunu kang kinarya gendhing, kang pinurwa tataning ngawula, suwita ing wong tuwane, poma padha mituhu, ing pitutur kang muni tulis, sapa kang tan nuruta saujareng tutur, tan urung kasurang-surang, donya ngakir tan urung manggih billahi, tembe matine nraka.

2.      Mapan sira mangke anglampahi, ing pitutur kang muni ing layang, pasti becik satemahe, bekti mring rama ibu duk purwa sira udani, karya becik lan ala, saking rama ibu, duk siro tasih jajabang, ibu iro kalangkung lara prihatin, rumeksa maring siro.

3.      Nora eco dahar lawan ghuling, ibu niro rumekso ing siro, dahar sekul uyah bae, tan ketang wejah luntur, nyakot bathok dipunlampahi, saben ri mring bengawan, pilis singgul kalampahan, ibu niri rumekso duk siro alit, mulane den rumongso.

4.      Dhaharira mangke pahit getir, ibu niro rumekso ing sira, nora ketang turu samben, tan ketang komah uyuh gupak tinjo dipun lampahi, lamun sira wawratana, tinatur pinangku, cinowekan ibu nira, dipun dusi esok sore nganti resik, lamun luwe dinulang.

5.       Duk sira ngumur sangang waresi, pasti siro yen bisa rumangkang, ibumu momong karsane, tan ketang gombal tepung, rumeksane duk sira alit, yen sira kirang pangan nora ketang nubruk, mengko sira wus diwasa, nora ana pamalesira, ngabekti tuhu sira niaya.

6.      Lamun sira mangke anglampahi, nganiaya ing wong tuwanira, ingukum dening Hyang Manon, tembe yen lamun lampus, datan wurung pulang lan geni, yen wong durakeng rena, sanget siksanipun, mulane wewekas ingwang, aja wani dhateng ibu rama kaki, prentahe lakonano.

7.      Parandene mangke sira iki, yen den wulang dhateng ibu rama, sok balawanan ucape, sumahir bali mungkur, iya iku cegahen kaki, tan becik temahira, donya keratipun, tan wurung kasurang-kasurang, tembe mati sinatru dening Hyang widhi, siniksa ing Malekat.

8.      Yen wong anom ingkang anastiti, tan mangkana ing pamang gihira, den wulang ibu ramane, asilo anem ayun, wong tuwane kinaryo Gusti, lungo teko anembah iku budi luhung, serta bekti ing sukma, hiyo iku kang karyo pati lan urip, miwah sandhang lan pangan.

9.      Kang wus kaprah nonoman samangke, anggulang polah, malang sumirang, ngisisaken ing wisese, andadar polah dlurung, mutingkrang polah mutingkring, matengkus polah tingkrak, kantara raganipun, lampahe same lelewa, yen gununggungsarirane anjenthit, ngorekken wong kathah.

10.  Poma aja na nglakoni, ing sabarang polah ingkang salah tan wurung weleh polahe, kasuluh solahipun, tan kuwama solah kang silip, semune ingeseman ing sasaminipun, mulaneta awakingwang, poma aja na polah kang silip, samya brongta ing lampah.

11.  Lawan malih wekas ingsun kaki, kalamun sira andarbe karsa, aja sira tinggal bote, murwaten lan ragamu, lamun derajatiro alit, aja ambek kuwawa, lamun siro luhur, den prawira anggepiro, dipun sabar jatmiko alus ing budi, iku lampah utama.

12.  Pramilane nonoman puniki, dan taberi jagong lan wong tuwa, ingkang becik pituture, tan sira temahipun, apan bathin kalawan lahir, lahire tatakromo, bathine bekti mring tuhu, mula eta wekasing wong, sakatahe anak putu buyut mami, den samya brongta lampah.

Ringkasan

Ing serat Wulang Sunu pupuh I kang diserat dening Paku Buwono IV njlentrehake piye pangorbanane wong tuwa, tata cara bekti marang wong tuwa, kabeh kang wis dituliske ing serat kuwi kudu diperhatikke lan dilakokake amarga yen diacuhke bakalan oleh malapetaka ing dunya uga akherat lan mengkone yen wis mati bakalan mlebu neraka. Nanging yen nglakokake apa kang wis dituliske ing serat kuwi mengkone bakalan bekti marang wong tuwa. Pangorbanane ibu karo bapak kanggo anake kuwi gedhe banget kayata pangorbanane ibu tuladha nalika anake isih cilik, ibu ngrumat anake kuwi nganti mangan lan turu ora kepenak, tekan mangan mung karo sega uyah nganti karo klapa namung kanggo nelesi krongkongan tok ya dilakoni. Ibu adus lan ngumbahi nganti karo mlakune sing wis keseok-seok ya dilakoni, turune nganti namung dadi sambilan, yen anake berak ya dipangku, diresiki nganti resik, saben esuk lan sore rajin ngadusi anake, yen anake ngelih mangan uga didulangi. Nalika umur 9 wulan, nalika anake lagek wae ngrangkak, ibu ya penggaweyane namung jagani anake sing lagek isa ngrangkak kuwi karo tlaten. Pokoke anake kuwi dijaga tenanan. Kabeh dilampahi kanthi ikhlas lan ora pamrih apa-apa nganti anake diwasa. Kuwi pangorbanane ibu marang anake, pramila sesuk yen wis gedhe, supaya padha bekti marang wong tuwa. Yen mengko nganiyaya wong tuwa mengkone bakalan diukum dening Gusti Allah, amarga Gusti Allah kuwi Maha Mengetahui, yen seneng nganiyaya mau, sesuke yen mati balik dadi geni, yen durhaka, mengko uga bakalan disiksa sing abot, pramila supaya ora ngono yen dadi anak  aja wani marang wong tuwa lan nglakokake parentahe wong tuwa. Yen dadi anak kang seneng mbantah, nglawan lan mlengos marang wong tuwa mengko uga rugi dunya akhirat lan sesuke bakal disiksa dening malaikat lan dimungsuhi Gusti Alloh. Nanging yen anak kang apik budine, bakal ngurmati wong tuwane kaya ngurmati Gusti Alloh lan nduweni budi luhur sarta bekti marang Gusti Kang Maha Hidup kang nyiptakake urip lan matine sarta kang menehi sandang lan pangan. Kanggo cah-cah enom, kaya seneng aleman, kelakuane sadengahe kaya jegong sadengahe lan ora duwe sopan, sombong, seneng mamerke awake, kelakuane ora duwe arah, lan seneng gawe ulah marang wong akeh, kuwi kabeh kudu dititeni ana nganti ana sing dilakokake, amarga yen nglakokake kang kleru mau bakalan kewenangan ning wong akeh, lan dheweke bakal diacuhke ning wong-wong, kabeh wong padha ora mesem marang dheweke. Mila kudu diingeti aja nganti ana sing nglakokake salah supaya uripe ora nandhang kasusahan. Lan kudu diperhatike maneh yaiku yen duwe pepinginan aja nganti ngabotke awake dhewe, awak kudu dijaga, yen drajate cilik aja nganti pesimis, yen dadi wong luhur pamanggihe kudu ditegakke, lan kudu sabar, alus uga duweni budi, amarga kabeh kuwi tindakan kang utomo. Mila kanggo cah-cah enom saiki, kudu sabar, kudu lewih cedhak karo wong tuwa, petunjuk-petunjuk sing apik mau kudu diperhatikke saka lair nganti bathin, lair karo unggah-ungguh lan batin karo bekti marang Gusti supaya uripe ora nandhang kasusahan.

Ulasan

·         Tujuan

Tujuan yang terkandung pada serat Wulang Sunu pupuh I yaitu agar anak-anak tahu bagaimana besarnya pengorbanan orang tua untuk anak-anaknya apalagi seorang ibu, ini bertujuan supaya anak nantinya lebih menghargai dan menghormati sosok seorang ibu, kemudian untuk memberi arahan bagaimana tata cara bakti kepada orang tua  serta untuk memberitahu apa saja hal-hal yang tidak boleh dilakukan oleh sang anak agar hidupnya kelak tidak mendapat kesusuahan/kesengsaraan.

·         Manfaat

Untuk kelangsungan hidup anak nantinya agar menjadi lebih baik, juga untuk ajaran/arahan ketika sang anak nanti menjadi orang tua (jangka panjangnya), kemudian agar anak bisa meneladani apa yang telah dilakukan oleh orang tuanya yang nantinya dia bisa berkorban, berjuang demi kelangsungan keluarganya khusunya untuk anak.  

·         Perbedaannya dengan jaman sekarang

Sangatlah berbeda kalau dulu anak sangat peka terhadap perangai orang tua, tetapi sekarang anak sudah kurang peka dan cenderung tidak mau tahu, peka disini dalam berbagai hal dapat diambil contoh pada perumpamaan, dulu jika orang tua tidak suka akan sesuatu hal hanya diplototi saja anak sudah tahu apa itu maksudnya tapi sekarang kalau diplototin anak malah acuh karena tak mengerti maksudnya. Kemudian kalau orangtua tidak suka akan sesuatu hal, disindir saja anak sudah tahu (tersindir) tapi jaman sekarang kalau memakai sindiran anak sudah tidak tahu/tidak mengerti karena harus dibilang secara langsung.

Sedangkan dalam segi bentuknya, pada jamannya kalau orang tua atau sesepuh ingin memberi nasehat/ajaran sering dicurahkan melalui serat seperti diatas, itu pun anak-anak pada jamannya sudah tahu/mengerti perintah atau nasihat yang tersirat didalamnya tidak seperti anak-anak sekarang menyampaikan pesan atau ajaran harus langsung dari lisan.

Daftar Pustaka

www.alangalangkumitir.wordpress.com

Kajian Semantik

KAJIAN SEMANTIK PADA RITUAL DAN SAJIAN TRADISI MITONI DALAM MASYARAKAT JAWA

Abstrak

Kata Mitoni berasal dari kata am+pitu yang berarti tujuh. Jadi Mitoni adalah tradisi yang dilakukan ketika usia kehamilan mencapai bulan ketujuh pada kalender Jawa. Mitoni sering juga dengan Tingkeban. Tingkeban berasal dari kata tingkeb yang berarti tutup, yang berarti penutup dari serangkaian upacara saat proses kehamilan. Makna yang terkandung dari upacara Mitoni atau Tingkeban yaitu bahwa jabang bayi sudah memiliki raga yang sempurna. Dalam rangkaian ritual maupun sajian pada tradisi Mitoni atau Tingkeban memiliki maksud atau makna-makna secara simbolik.

Key word : tradisi, simbolik

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Kebudayaan dan masyarakat merupakan dua sisi yang tidak dapat dipisahkan, karena kebudayaan berhubungan dengan budi atau akal. Kebudayaan merupakan keseluruhan kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, keilmuan, sosial, hukum, adat istiadat, dan kemampuan untuk keperluan masyarakat. Setiap tempat atau daerah memiliki kebudayaan yang berbeda-beda. Suatu bentuk kegiatan yang telah dilaksanakan berulang-ulang (membudaya) sejak lama dan merupakan konvesional, diterima oleh anggota suatu masyarakat, akan membentuk suatu tradisi. Pada masyarakat Jawa banyak terdapat tradisi-tradisi yang dilakukan baik ketika masa kehamilan maupun setelah melahirkan sang bayi. Tradisi tersebut seperti tradisi Ngupati yang dilakukan ketika usia kandungan sang ibu 4 bulan atau tradisi Selapanan yang dilakukan ketika bayi sudah lahir dan berusia 35 hari. Salah satu tradisi yang sampai saat ini masih sering ditemukan pada masyarakat Jawa yaitu tradisi Mitoni. Dalam tradisi atau upacara Mitoni pada dasarnya melambangkan harapan baik bagi sang bayi untuk tumbuh sempurna fisiknya dan selamat serta lancar proses kelahirannya. Tiap-tiap upacaranya pada tradisi ini kental sekali dengan nuansa kejawen. Dimana dalam setiap proses tradisi tersebut terdapat makna atau maksud dibaliknya. Sedangkan sajian dalam tradisi tersebut juga sama seprti tasyakuran lainnya yang memiliki maksud tersendiri dibaliknya.

1.2  Rumusan Masalah

          1.  Apa makna dari rangkaian ritual pada tradisi Mitoni?

          2.  Apa makna dari sajian yang terdapat pada tradisi Mitoni?

1.3  Tujuan

         1.    Menjelaskan makna dari rangkaian ritual pada tradisi Mitoni

     2.  Menjelaskan makna dari sajian yang terdapat pada tradisi Mitoni

1.4  Manfaat

           1.4.1     Manfaat Teoritis

Diharapkan mampu menambah keilmuan/pengetahuan mengenai tradisi dalam masyarakat Jawa khususnya tradisi Mitoni.

          1.4.2     Manfaat Praktis

Memberikan pengetahuan mengenai makna dari rangkaian ritual pada tradisi Mitoni dan makna dari sajian pada tradisi tersebut.

1.5  Metode

              1.5.1   Metode Penelitian

Deskriptif kualitatif

Hasil didapatkan dari fenomena yang ada di Desa Pahonjean Kecamatan Majenang Kabupaten Cilacap.

              1.5.2   Metode Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data menggunakan cara wawancara kepada narasumber yakni sesepuh yang ada didaerah tersebut/orang yang banyak tahu akan tradisi tersebut. Kemudian dengan teknik catat, yakni mencatat hasil wawancara dengan narasumber.

BAB II

PEMBAHASAN

Tradisi Mitoni atau Tingkeban dilaksanakan ketika usia kehamilan tujuh bulan. Pada tradisi ini dilakukan serangkaian ritual yang dilaukan oleh sang ibu, yang bertujuan agar nanti dalam proses kelahirannya diberi kelancaran serta untuk sang bayi nantinya tumbuh sempurna fisiknya. dalam tradisi ini setiap ritualnya dan sajiannya mempunyai maksud atau makna dibaliknya. Adapun proses atau ritual dalam tradisi Mitoni yaitu :

1.      Siraman, sebagai tanda pembersihan diri baik lahir maupun batin. Pembersihan secara simbolis ini bertujuan untuk membebaskan calon ibu dari dosa-dosa sehingga ketika sang ibu akan melahirkan proses kelahirannya lancar. Pada upacara siraman ini dipimpin oleh dukun atau anggota keluarga yang dianggap paling tertua. Untuk upacara siraman dilakukan untuk Mitoni anak pertama saja.

2.      Upacara memasukkan telor ayam kampung ke dalam kain (sarung) si calon ibu oleh sang suami melalui perut dari atas perut lalu telur dilepas sehingga pecah. Upacara ini sebagai simbol harapan agar bayi lahir dengan mudah tanpa aral melintang.

3.      Upacara brojolan atau memasukkan sepasang kelapa gading muda yang telah digambari Kamajaya dan Dewi Ratih atau Arjuna dan Srikandi ke dalam sarung dari atas perut calon ibu ke bawah. Makna simbolis dari upacara ini adalah agar kelak bayi lahir dengan mudah tanpa kesulitan.  Secara simbolis gambar Kamajaya dan Dewi Ratih atau Arjuna dan Srikandi melambangkan kalau si bayi lahir akan elok rupawan dan memiliki sifat-sifat luhur seperti tokoh yang digambarkan tersebut.

4.      Upacara ganti busana dilakukan dengan jenis kain sebanyak 7 (tujuh) buah dengan motif kain yang berbeda. Motif kain dan kemben yang akan dipakai dipilih yang terbaik dengan harapan agar kelak si bayi juga memiliki kebaikan-kebaikan yang tersirat dalam lambang kain.
Motif kain tersebut adalah:

a.       sidomukti (melambangkan kebahagiaan),

b.      sidoluhur (melambangkan kemuliaan),

c.       truntum (melambangkan agar nilai-nilai kebaikan selalu dipegang teguh),

d.      parangkusuma (melambangkan perjuangan untuk tetap hidup),

e.       semen rama (melambangkan agar cinta kedua orangtua yang sebentar lagi menjadi bapak-ibu tetap bertahan selma-lamanya/tidak terceraikan),

f.       udan riris (melambangkan harapan agar kehadiran dalam masyarakat anak yang akan lahir selalu menyenangkan),

g.      cakar ayam (melambangkan agar anak yang akan lahir kelak dapat mandiri dalam memenuhi kebutuhan hidupnya).

h.      Lasem (melambangkan semoga anak senantiasa bertakwa pada Tuhan YME).

i.        Dringin (melambangkan semoga anak dapat bergaul, bermasyarakat, dan berguna antar sesame.)

Kain terakhir yang tercocok adalah kain dari bahan lurik bermotif lasem dengan kemben motif dringin.

5.      Upacara memutus lilitan janur/lawe yang dilingkarkan di perut calon ibu. Janur/lawe dapat diganti dengan daun kelapa atau janur. Lilitan ini harus diputus oleh calon ayah dengan maksud agar kelahiran bayi lancar.

6.      Upacara memecahkan periuk dan gayung yang terbuat dari tempurung kelapa (siwur). Maksudnya adalah memberi sawab (doa dan puji keselamatan) agar nanti kalau si ibu masih mengandung lagi, kelahirannya juga tetap mudah.

7.      Upacara minum jamu sorongan, melambangkan agar anak yang dikandung itu akan mudah dilahirkan seperti didorong (disurung).

8.      Upacara nyolong endhog, melambangkan agar kelahiran anak cepat dan lancar secepat pencuri yang lari membawa curiannya. Upacara ini dilaksanakan oleh calon ayah dengan mengambil telur dan membawanya lari dengan cepat dan berkeliling.

Setelah semua prosesi selesai dilakukan, dilanjutkan dengan doa bersama dan diakhiri acara selamatan.

Sedangkan sajian pada tradisi Mitoni/Tingkeban juga memiliki makna tertentu. Sajian-sajian tersebut seperti :

1.         Tujuh macam bubur

2.         Tumpeng kuat, maknanya agar bayi yang dilahirkan nanti sehat dan kuat

3.         Jajanan pasar, syaratnya haris beli dipasar

4.        Rujak buah-buahan tujuh macam, dihidangkan sebaik-baiknya supaya rujaknya enak. Mempunyai makna agar anak yang dilahirkan menyenangkan dalam keluarga.

5.         Dawet, maknanya supaya dapat menyegarkan

6.         Makanan dari umbi-umbian

7.         Nasi kuning

BAB III

PENUTUP

Simpulan

Dalam masyarakat Jawa masih sangat kental akan nuansa Kejawennya. Ketika sang ibu mengandung 7 bulan pun, dalam masyarakat Jawa juga mengadakan prosesi ritual yang dikenal dengan upacara Mitoni atau Tingkeban. Pada Mitonipun ada serangkaian prosesi ritual seperti siraman, memasukkan telor ayam kampung ke dalam kain (sarung) si calon ibu, brojolan atau memasukkan sepasang kelapa gading muda, ganti busana, memutus lilitan janur/lawe, memecahkan periuk dan gayung, minum jamu sorongan, upacara nyolong endhog. Dimana pada serangkaian  prosesnya tersebut memiliki maksud tertentu, dan dalam jenis sajiannyapun pada tradisi ini memiliki maksud yang terkandung didalamnya.

BAHASA DALAM KARYA ILMIAH

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Bahasa Indonesia

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Bahasa Indonesia adalah bahasa resmi Negara Kesatuan Republik Indonesia dan merupakan bahasa persatuan bangsa Indonesia. Bahasa Indonesia diresmikan penggunaannya setelah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, tepatnya sehari sesudahnya, bersamaan dengan mulai berlakunya konstitusi. Bahasa Indonesia yang dipakai saat ini didasarkan pada Melayu Riau yang telah menjadi lingua franca sejak abad ke-19. Penamaan “Bahasa Indonesia” diawali sejak dicanangkannya Sumpah Pemuda, 28 Oktober 1928. Penggunaan istilah Indonesia diawali dengan terbitnya sebuah majalah ilmiah tahunan, Journal of the Indidan Archipelago and Eastern Asia (JIAEA: “Jurnal Kepulauan Hindia dan Asia Timur”) pada tahun 1847 di Singapura. Pada tahun 1884 guru besar etnilogi di Universitas Berlin, Adolf Bastian (1826-1905) menerbitkan buku Indonesian Order die Inseln des Malaysichen Archipel ( Indonesia atau Pulau-pulau di Kepulauan Melayu) yang memuat hasil penelitiannya ketika mengembara di kepulauan itu pada tahun 1864-1880. Buku Bastian inilah yang mempopulerkan istilah Indonesia di kalangan sarjana Belanda, sehingga sempat timbul anggapan bahwa istilah Indonesia itu ciptaan Bastian. Orang Indonesia yang mula-mula menggunakan istilah Indonesia adalah Suwardi Suryaningrat (Ki Hajar Dewantara). Di Indonesia Dr. Sutomo mendirikan Indonesische Studie Club pada tahu 1924. Pada tahun 1925 Jong Islamiete Bond membentuk kepanduan national Indonesische Pandvinderij (Natipij). Itulah organisasi di tanah air yang menggunakan nama Indonesia Akhirnya nama Indonesia dinobatkan sebagai nama tanah air,bangsa, dan bahasa pada Kerapatan Pemoeda-Pemoedi Indonesia tanggal 28 Oktober 1928, yang kini dikenal dengan sebutan Sumpah Pemuda.

Bahasa Indonesia diangkat dari bahasa Melayu. Ada beberapa alasan mengapa bahasa Indonesia diangkatdari bahasa Melayu, bukan bahasa Jawa atau bahasa Sunda. Hal ini disebabkan karena:

1.      Bahasa Melayu sudah merupakan lingua franca di Indonesia, bahasa perhubungan, dan bahasa perdagangan.

2.      Bahasa Melayu sudah dikenal oleh banyak masyarakat dan sudah menyebar ke pelosok nusantara bersamaan dengan menyebarnya agama islam di wilayah nusantara.

3.      Sistem bahasa Melayu sederhana, mudah dipelajari karena didalamnya tidak dikenal tingkatan bahasa, seperti dalam bahasa Jawa ada ngoko, krama. Dan bahasa Melayu mudah diterima oleh masyarakat sebagai bahasa perhubungan antarpulau, antarsuku, antarbangsa, karena tidak mengenal tingkat tutur.

4.      Bahasa Melayu memiliki sifat terbuka untuk menerima pengaruh bahasa lain. Dan bahasa Melayu juga menyerap kosakata dari berbagai bahasa, terutama bahasa Sansekerta, Persia, Arab dan bahasa Eropa.

5.      Suku Jawa, suku Sunda, dan suku-suku yang lain dengan sukarela menerima bahasa Melayu menjadi bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional.

6.      Bahasa Melayu mempunyai kesanggupan untuk dipakai sebagai bahasa kebudayaan dalam arti yang luas.

Secara resmi bahasa Melayu diangkat sebagai bahasa Indonesia tercatat dalam teks Sumpah pemuda sebagai hasil Kongres Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928.

Bahasa Indonesia yang berasal dari bahasa Melayu tersebut juga memiliki kedudukan tersendiri yaitu bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional dan bahasa Indonesia sebagai bahasa negara.  Sebagai bahasa nasional, bahasa Indonesia kedudukannya berada diatas bahasa-bahasa daerah diseluruh nusantara. Dan sebagai bahasa nasional, bahasa Indonesia juga mempunyai fungsi, yaitu sebagai 1) lambang kebanggaan kebangsaan, 2) lambang identitas nasional, 3) alat perhubungan antarwarga, antardaerah dan antarbudaya, dan 4) alat yang memungkinkan penyatuan berbagai-bagai suku bangsa dengan latar belakang sosial budaya dan bahasanya masing-masing kedalam kesatuan kebangsaan Indonesia.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa yang dimaksud dengan Ragam Bahasa Ilmiah?

2.      Apa saja ciri-ciri Ragam Bahasa  Ilmiah?

3.      Apa yang dimaksud dengan Karya Ilmiah?

4.      Apa saja ciri-ciri Karya Ilmiah?

5.      Apa saja jenis-jenis Karya Ilmiah?

6.      Apa yang termasuk dalam Kerangka Umum Karya Ilmiah

7.      Apa yang dimaksud dengan Penalaran dalam Karya Ilmiah

8.      Apa yang dimaksud dengan Reproduksi Karya Ilmiah

9.      Bagaimana Kaidah Tatatulis Karya Ilmiah

C.    Tujuan

Adapun tujuan dari pembuatan makalah ini antara lain :

1.      Menjelaskan pengertian Ragam Bahasa Ilmiah

2.      Menjelaskan ciri-ciri Ragam Bahasa Ilmiah

3.      Menjelaskan pengertian Karya ilmiah

4.      Menjelaskan ciri-ciri Karya Ilmiah

5.      Menjelaskan jenis-jenis Karya Ilmiah

6.      Menjelaskan bagian dari Kerangka Umum Karya Ilmiah

7.      Menjelaskan pengertian Penalaran dalam Karya Ilmiah

8.      Menjelaskan apa yang dimaksud dengan Reproduksi Karya Ilmiah

9.      Menjelaskan Kaidah Tatatulis Karya Ilmiah

BAB II

PEMBAHASAN

Dalam pembahasan, kita akan lebih dalam mengulas mengenai bahasa dalam karya ilmiah, baik itu ragam bahasanya, karya ilmiah, reproduksi karya ilmiahnya, serta kaidah tata tulisnya.

A.    Ragam bahasa ilmiah

                        Bahasa Indonesia mengenal empat ragam bahasa, yaitu ragam bahasa hukum (undang-undang), ragam bahasa ilmiah, ragam bahasa jurnalistik, dan ragam bahasa sastra.

·           Ragam hukum (undang-undang)

Yaitu bahasa Indonesia yang digunakan pada kalangan hukum atau pada undang-undang. Ragam ini mempunyai ciri khusus yaitu pada pemakaian istilah dan komposisinya. Biasanya dipakai dalam undang-undang, peraturan-peraturan, atau hal yang berkaitan dengan hukum.

·           Ragam jurnalistik

Yaitu ragam bahasa yang yang dipakai dalam dunia jurnalistik. Karena fungsi media massa sebagai media informasi, kontrol sosial, alat pendidikan, dan alat penghibur, maka ragam bahasa jurnalistik setidaknya harus komunikatif, sederhana, dinamis, dan demokratis.

·           Ragam ilmiah

Yaitu ragam bahasa Indonesia yang digunakan dalam penulisan karya ilmiah. Ragam ini disebut dengan ragam baku, dan ditandai dengan kettentuan-ketentuan baku, seperti aturan ejaan, kalimat dan penggunaanya.

·           Ragam sastra

Yaitu ragam bahasa yang digunakan dalam penulisan karya sastra. Ragam ini mempunyai ciri khusus, yaitu licencia poetica yakni kebebasan menggunakan bahasa untuk mencapai keindahan dan pemakai bahasa diperbolehkan menyimpang atau menyalahi kaidah bahasa demi keindahan karyanya.

B.     Ciri Ragam Bahasa Ilmiah

Secara umum ciri ragam bahasa ilmiah, yaitu :

1.    Menggunakan diksi yang tepat

2.    Menggunakan ejaan yang benar (sesuai dengan EYD)

3.    Menggunakan kalimat efektif

4.    Menggunakan paragraf yang padu dan koherensif

C.    Pengertian Karya Ilmiah

Karya ilmiah atau disebut dengan karangan ilmiah adalah karangan ilmu pengetahuan yang menyajikan fakta umum yang dapat dibuktikan kebenarannya, disajikan menurut metodologi penulisan yang baik dan benar, serta menggunakan bahasa ragam ilmiah.

D.    Ciri-Ciri Karya Ilmiah

Ciri-ciri karya ilmiah yaitu :

1.    Menyajikan fakta objektif secara sistematis atau menyajikan aplikasi hukum alam pada situasi spesifik.

2.    Penulisannya cermat, tepat, benar serta tulus dan tidak memuat terkaan.

3.    Tidak mengejar keuntungan pribadi, yakni tidak berambisi agar pembaca berpihak kepadanya.

4.    Karangan ilmiah bersifat sistematis, tiap langkah direncanakan secara sistematis terkendali, secara konseptual dan prosedural.

5.    Karangan ilmiah tidak bersifat emotif, tidak menonjolkan perasaan.

6.    Tidak memuat pandangan-pandangan tanpa pendukung kecuali dalam hipotesis kerja.

7.    Ditulis secara tulus dan memuat hanya kebenaran. Tidak memancing petanyaan yang bernada keraguan.

8.    Karangan ilmiah tidak bersifat argumentatif.

9.    Karangan ilmiah tidak bersifat persuatif, yang dikemukakan fakta dan aplikasi hukum alam kepada problem spesifik.

10.     Karangan ilmiah tidak melebih-lebihkan sesuatu, hanya menyajikan kebenaran fakta, tidak memutarbalikan   fakta.

E.     Jenis-Jenis Karya Ilmiah

Jenis-jenis karya ilmiah, meliputi :

a.    Karya ilmiah akademis

Karya ilmiah akademis memiliki ciri-ciri yaitu :

1.      Ditulis untuk kepentingan akademis, biasanya sebagai syarat memperoleh gelar akademis.

2.      Ditulis oleh siswa/mahasiswa dibawah bimbingan dan tanggung jawab orang yang lebih profesional.

3.      Biasanya tidak dipublikasikan, hanya didokumentasikan dalam perpustakaan.

4.      Kehadirannya memerlukan proses pengujian oleh orang-orang professional untuk menentukan kualitas karya akademis.

5.      Lebih menekankan pada proses daripada hasil.

6.      Biasanya ditulis oleh perseorangan, namun ada pula yang disusun oleh tim.

7.      Biasanya ditulis atas prakarsa pengelola akademis.

Contoh karya ilmiah akademis adalah makalah kuliah/tugas kuliah/paper, skripsi, tesis, disertasi.

b.    Karya ilmiah professional

1.      Ditulis sebagai sarana pengembangan profesi.

2.      Penulisannya tidak memerlukan pembimbing. Penulis bertanggung jawab penuh atas karya ilmiahnya.

3.      Tetap memerlukan penilaian untuk menguji tingkat kualitas karya ilmiah.

4.      Pada umumnya diterbitkan untuk menyebarluaskan informasi akademis.

5.      Lebih menekankan hasil daripada proses.

6.      Disusun oleh perseorangan atau tim dengan cara mengajukan usulan dan melalui sistem kompetisi untuk mendapatkan pendanaan.

Contoh karya ilmiah profesioanal adalah laporan penelitian, artikel ilmiah, buku teks, makalah, dan sebagainya.

c.    Bentuk karya ilmiah

Bentuk karya ilmiah yaitu buku, makalah, kertas kerja, artikel, tugas akhir, skripsi, tesis, disertasi, dan laporan penelitian.

F.     Kerangka Umum Karya Ilmiah

Pola dasar karya ilmiah secara umum paling sedikit berisikan bagian-bagian yang sudah baku, yaitu bagian pengenalan, batang tubuh, dan kepustakaan.

1.      Pengenalan

Bagian pengenalan berisi hal-hal yang bersifat informatif tentang karya ilmiah tersebut. Seperti judul, nama penulis (baris kepemilikan), abstrak, kata kunci, prakata, dan kata pengantar.

2.      Batang tubuh

Batang tubuh adalah isi karya ilmiah yang sebenarnya. Secara umum batang tubuh dibagi menjadi tiga, yaitu bagian pendahuluan, isi dan penutup. Pada pendahuluan, untuk karya ilmiah berbentuk buku, makalah, artikel dan kertas kerja terdiri dari latar belakang masalah dan rumusan masalah. Sedangkan pada skripsi, tesis, dan disertasi terdiri dari latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan manfaat. Pada bagian isi, berisi persoalan-persoalan inti atau materi inti yang ingin disajikan. Sedangkan pada bagian penuttup, berisikan simpulan dan saran.

3.      Bagian kepustakaan

Pada bagian ini terdiri dari daftar pustaka dan lampiran-lampiran, seperti indeks, dan biografi pengarang.

G. Penalaran dalam karya ilmiah

            Penalaran adalah proses berfikir dengan menghubung-hubungkan bukti, fakta petunjuk, eviden, atau hal yang lain yang bisa dianggap sebagai bahan bukti yang dapat digunakan untuk menarik kesimpulan.

Jenis penalaran

1.    Penalaran induktif, yaitu suatu proses berfikir yang bertolak dari hal-hal khusus menuju sesuatu yang bersifat umum.

Penalaran induktif dapat dilakukan dengan tiga cara, yaitu generalisasi, analogi, dan hubungan kausal (sebab akibat).

2.    Penalaran deduktif, yaitu suatu proses berfikir yang bertolak dari hal-hal umum menuju sesuatu yang bersifat khusus.

Penalaran deduktif dikelompokan menjadi dua, yaitu silogisme dan entimem.

3.    Salah nalar, yaitu kekeliruan dalam proses berfikir karena keliru menafsirkan atau menarik kesimpulan. 

Langkah-langkah penulisan karya ilmiah

Secara umum, langkah-langkah penulisan karya ilmiah, yaitu :

1.      Pengembangan gagasan

Gagasan berangkat dari penentuan tema, topik dan permasalahan yang menjadi gagasan utama sebuah karya ilmiah.

2.      Perencanaan penulisan naskah

Perencanaan dilakukan dari tiga segi, yakni segi perencanaan isi, segi perencanaan format dan teknik penulisan, dan segi perencanaan bahasa.

3.      Pengembangan paragraf

Isi paragraf tersusun dari gagasan dasar dan sejumlah gagasan pendukung.

4.      Penulisan draf

Merupakan aktivitas yang dimulai dengan menata butir-butir gagasan secara hierarkis dan sistematis.

5.      Finalisasi

Pada tahap ini dilakukan revisi naskah.

H.  Reproduksi Karya Ilmiah

Yaitu bentuk karya ilmiah yang disusun atas dasar karya ilmiah yang telah ada. Reproduksi karya ilmiah digunakan untuk mengubah kembali karya ilmiah yang sudah ada, baik dalam membuat ringkasan, ikhtisar, resensi buku, timbangan buku/pustaka.

a.    Ringkasan, ikhtisar, dan sinopsis

Ringkasan dan ikhtisar yakni sama-sama merupakan bentuk karangan ilmiah singkat yang berasal dari karangan ilmiah yang panjang. Perbedaan yang mendasar diantara keduanya, yaitu jika pada ringkasan disajikan menggunakan bahasa pengarang asli, struktur penyajiannya dan gaya bahasa mempertahankan yang asli sedangkan pada ikhtisar, menggunakan gaya bahasa, struktur penyajian, sudut pandang penulis ikhtisar dan penulis dapat memilih pokok-pokok yang dianggap penting dan yang kurang penting dapatt ditinggalka.

Sinopsis  merupakan ringkasan yang umumnya diterapkan untuk karya naratif, baik fiksi maupun nonfiksi.

Langkah-langkah membuat sinopsis, ringkasan, dan ikhtisar yaitu:

1.      Pilih naskah yang sesuai dengan bidang keahlian yang diminati

2.      Bacalah naskah asli kalau perlu diulang untuk mendapatkan gambaran umum isi dan struktur serta alur cerita

3.      Rumuskan dan catat tema

4.      Sambil mencatat ulang, catattlah judul, subjudul, topic dan pikiran pokok secara sistematis.

5.      Cocokan catatan dengan naskah asli untuk menemukan bagian-bagian karya ilmiah yang belum terekam dalam catatan.

b.    Resensi

Adalah suatu ulasan mengenai nilai sebuah karya atau buku. Tujuannya adalah untuk menyampaikan kepada para pembaca apakah sebuah buku atau karya itu patut mendapat sambutan dari masyarakat atau tidak.

Pokok-pokok penilaian resensi buku/karya sastra adalah :

1.      Latar belakang

2.      Jenis buku/karya

3.      Keunggulan buku/karya sastra

4.      Nilai buku/karya sastra

Unsur-unsur Resensi.

Dalam membuat resensi, terdapat unsur-unsur yang harus dipenuhi agar resensi menjadi jelas dan berkualitas, yaitu :

1.      Judul resensi

2.      Menyusun data buku

3.      Isi resensi buku

4.      Penutup resensi buku

c.    Tinjauan pustaka

Dalam membuat tinjauan pustaka, bukan hanya sekedar menuliskan hasil-hasil penelitian yang telah dipublikasikan sebelumnya saja, tetapi kita juga mencoba untuk melakukan evaluasi, perbandingan, dan sintesis antara satu hasil penelitian dengan yang lainnya.

Fungsi tinjauan pustaka yaitu :

1.      Untuk mencegah agar ttidak terjadi pengulangan yang tidak perlu dalam penelitian

2.      Untuk meningkatkan pemahaman kita tentang topic yang sedang digeluti

3.      Untuk mengidentifikasi informasi dan ide yang mungkin berhubungan dengan topic penelitian kita

4.      Untuk mengidenttifikasi teknik dan metode yang relevan dengan topic penelitian kita.

Langkah-langkah umum dalam menulis bagian Tinjauan Pustaka :

1.          Tentukan Masalah atau Topik

2.          Tentukan keluaran yang diinginkan

3.          Buat kerangka kerja bagaimana mengumpulkan, mengatur dan menyusun referensi

4.          Tentukan sumber informasi yang tersedia

d.   Kajian teori

Kajian teori atau sering disebut landasan teori adalah kajian teori atau sebuah teori yang dijadikan sebuah landasan penelitian atau kajian.

e.    Kerangka berpikir

Adalah sebuah bagan atau alur kerja dalam memecahkan permasalahan penelitian. Kerangka kerja tersebut dimulai dari permasalahan sampai pencapaian tujuan, dan kedudukan, fungsi landasan teoritis serta langkah-langkah penelitian juga harus terlihat.

I.       Kaidah Tatatulis Karya Ilmiah

Penulisan karya ilmiah mengikuti dua kaidah, yaitu kaidah penulisan yang bersifat umum dan kaidah penulisan yang bersifat khusus.

a.        Kaidah umum adalah kaidah tentang bahasa Indonesia baku dan ejaan yang berlaku secara umum.

Kaidah umum penggunaan bahasa Indonesia ragam tulis telah ditetapkan oleh pemerintah, yakni :

1.      Penggunaan ejaan bahasa Indonesia yang disempurnakan (EYD) ditetapkan berdasarkan Permendiknas No.46 Tahun 2009 tentang Pedoman Penggunaan Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan.

2.      Penggunaan tata istilah dalam penulisan karya ilmiah ditetapkan berdasarkan Permendiknas No. 146/U/2004 tentang Pedoman Pembentukan Istilah.

3.      Penggunaan kalimat dan penataan paragraf diatur dalam buku Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia.

4.      Penggunaan kata baku dalam penulisan karya ilmiah mengacu pada ketentuan yang tertuang pada Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi IV.

b.              Kaidah khusus adalah aturan penulisan karya ilmiah yang bertolak dari konvensi aturan-aturan penulisan yang lebih bersifat teknis yang harus diikuti oleh penulis karya ilmiah dalam lingkup wilayah tertentu.

Kaidah khusus itu meliputi (1) cara menulis judul dan subjudul, (2) cara merujuk dan menuliskan daftar pustaka, (3) cara menyajikan table dan gambar, (4) cara pengetikan yang praktis.

1)        Penomoran

       Untuk pemeringkatan judul dan subjudul dalam karya ilmiah terdapat dua aturan, yakni menggunakan jenis huruf, ukuran, pencetakan, serta letak yang berbeda dan menggunakan angka Arab atau perpaduan angka Arab dan huruf latin. Cara penulisan judul yang menggunakan aturan pertama adalah sebagai berikut:

a)        Judul ditulis ditengah atas halaman, menggunakan huruf capital, dan dicetak tebal (bold).

b)        Subjudul peringkat pertama ditulis rata mulai dari tepi kiri, menggunakan huruf capital semua, dan dicetak tebal.

c)        Subjudul peringkat kedua juga ditulis rata mulai dari tepi kiri, diawali dengan huruf capital pada awal setiap kata, kecuali kata tugas, dan dicetak tebal.

d)       Subjudul peringkat ketiga ditulis rata mulai dari tep kiri, digaris bawah atau dicetak miring, dan diawali dengan huruf capital, pada awal setiap kata, kecuali kata tugas.

e)        Subjudul setelah subjudul perigkat ketiga disarankan untuk ditiadakan dan ditulis terintegrasi dalam esai/uraian. Penomoran dalam uraian dibenarkan hanya pada urutan yang bersifat procedural, yakni urutan tidak boleh dibalik atau diacak. Bentuk penomoran pada esai/ uraian menggunakan angka Arab dengan diberi tanda krung dua (…).

Cara 1

BAB I

JUDUL MAKALAH ATAU JUDUL BAB

SUBJUDUL PERINGAT PERTAMA

Subjudul Peringkat Kedua

Subjudul Peringkat Ketiga

Subjudul  Peringkat Keempat

                        Penulisan judul cara kedua dan ketiga adalah dengan menggunakan angka Arab atau penggabungan angka Arab, angka Romawi, dan huruf Latin. Cara penulisan judul yang menggunakan aturan kedua adalah sebagai berikut:

a)      Judul karya ilmiah atau judul bab ditulis ditengah atas halaman, menggunakan huruf capital semua, dicetak tebal (bold). Bab ditulis dengan angka Romawi (misalnya: BAB IV)

b)      Subjudul peringkat pertama diberi nomor dengan huruf Latin capital/besar (A.), ditulis rata tepi kiri, menggunakan huruf kecil (noncapital) tegak, diawali dengan huruf capital pada awal setiap kata, kecuali kata tugas, dicetak tebal, atau menggunakan dua angka Arab (1.1). Angka Arab pertama menunjukkan bab dan angka Arab kedua menunjukkan subjudul peringkat pertama.

c)   Subjudul peringkat kedua diberi nomor dengan angka Arab (1.), ditulis mengikuti nomor subbab di atasnya, menggunakan huruf kecil (nonkapital) tegak, diawali dengan huruf capital pada awal setiap kata, kecuali kata tugas, dicetak tebal, atau menggunakan tiga angka Arab (1.1.1).

d)  Subjudul peringkat ketiga diberi nomor dengan huruf Latin kecil (a.), ditulis mengikuti nomor subbab diatasnya, mengguakan huruf kecil (noncapital) tegak, diawali dengan huruf capital pada awal setiap kata,  kecuali kata tugas, dicetak tebal, atau menggunakan empat angka Arab (1.1.1.1).

e)   Subjudul peringkat keempat diberi nomor dengan angka Arab diberi kurung (1), huruf Latin kecil, ditulis mengikuti nomor subbab diatasnya, mengguakan huruf kecil (noncapital) tegak, diawali dengan huruf capital pada awal setiap kata,  kecuali kata tugas, dicetak tebal, atau menggunakan lima angka Arab (1.1.1.1.1).

2)        Perujukan / Pengutipan

       Perujukan dilakukan dengan menggunakan nama akhir, tahun, dan halaman buku. Jika ada dua pengarang, perujukan dilakukan dengan cara menyebut nma akhir kedua pengarang tersebut. Jika pengarangnya lebih dari dua orang , penulisan rujukan dilakukan dengan cara menulis nma akhir dari pengarang pertama tersebut diikuti dengan dkk.untuk orang Indonesia dan et al. untuk orang asing. Jika nama pengarang  tidak disebutkan, yang dicantumkan dalam rujukan adalah nama lembaga yang menerbitkan, nama dokumen yang diterbitkan, atau nama koran / majalah.

3)        Penulisan Daftar Pustaka

Daftar pustaka pada karya ilmiah ditulis langsung setelah teks berakhir ( tidak perlu ganti halaman baru), sedangkan daftar pustaka pada makalah, buku, atau penelitian ditulis dengan berganti halaman baru. Kedua jenis penulisan daftar pustaka iberi judul DAFTAR PUSTAKA, dicetak tebal dengan huruf tegak, kapital semua, ditulis mulai dari oias kiri untuk artikel dan tengah untuk jenis karya ilmiah.

Unsure yang ditulis dalam daftar pustaka secara berturut-turut meliputi: (1) nama pengarang ditulis dengan urutan: nama akhir, nama awal, dan nama tengah, tanpa gelar akademik, (2) tahun penerbitan, (3) judul, termasuk subjudul, (4) tempat penerbitan, dan (5) nama penerbit.

Contoh :

Effendi, Oesman. 1975a. Tanya Djawab tentang Kalimat-Kalimat Indonesia. Djakarta : Pustaka Rakyat. 

4)        Penyajian Tabel dan Gambar

a)    Penyajian Tabel

Tabel yang baik seharusnya sederhana dan dipusatkan pada beberapa ide. Memasukkan terlalu banyak data dalam satu tabel dapat mengurangi nilai penyajian tabel. Tabel yang baik harus dapat menyampaikan ide dan hubungan-hubungannya dalam tulisan secara efektif. Jika tabel cukup besar (lebih dari setengah halaman), tabel harus diletakkan pada halaman tersendiri. Tabel harus diberi identitas (berupa nomor dan nama tabel), dan ditempatkan diatas tabel.

b)    Penyajian Gambar

Istilah gambar mengacu pada foto, grafik, chart, peta , sket, diagram, dan gambar lainnya. Gambar dapat menyajikan data dalam bentuk visual yang dengan cepat dapat dipahami.

Pedoman penggunaan gambar sebagai berikut :

1.    Judul gambar ditempatkan di bawah gambar, bukan diatasnya seperti tabel.

2.    Gambar harus sederhana untuk dapat menyampaikan ide dengan jelas dan dapat dipahami tanpa harus disertai penjelasan tekstual.

3.    Gambar harus digunakan denga hemat.

4.    Gambar  yang memakan tempat lebih dari setengah halaman harus ditempatkan pada halaman tersendiri.

5.    Penyebutan adanya gambar hendaknya mendahului gambar

6.    Gambar diacu dengan menggunkan nomor gambar (angka), bukan dengan menggunakan kata gambar diatas/ gambar dibawah.

7.    Gambar dinomori dengan menggunakan angka Arab seperti penomoran tabel.

BAB III

PENUTUP

Simpulan

Bagi masyarakat Indonesia sendiri, mempelajari bahasa Indonesia itu sangatlah penting, ada beberapa alasan mengapa kita sebagai warga negara sangat perlu mempelajari bahasa Indonesia. Diantaranya karena bahasa Indonesia merupakan lambang kebanggaan nasional, lambang identitas nasional, serta merupakan kepribadian dari negara Indonesia sendiri.  Kita tahu bahwa bangsa Indonesia adalah bangsa yang terdiri dari berbagai kepulauan, oleh karena itu didalamnya terdapat berbagai suku, dan bahasa Indonesialah yang dijadikan sebagai alat komunikasi/alat pemersatu dari berbagai-bagai masyarakat atau suku yang memiliki latar belakang sosial budaya dan bahasa yang berbeda-beda itu.

Sedangkan untuk dilingkungan akademisi, pemerintahan, militer atau lingkungan kerja, mempelajari bahasa Indonesia sangatlah wajib. Untuk lingkungan akademisi sendiri bahasa Indonesia digunakan dalam hal penulisan ilmiah, tesis atau disertasi. Dalam hal ini bahasa yang digunakan harus bahasa Indonesia yang baik dan benar yang sesuai dengan EYD. Begitu halnya dalam lingkungan pemerintahan dan militer bahasa yang digunakan juga harus bahasa yang resmi.

Akibat keragaman inilah mempelajari bahasa Indonesia sangat penting sekali karena dengan bahasa Indonesia, bisa menyatukan visi dan misi yang beragam itu.